День Независимости: праздник или карикатура?

День Независимости: праздник или карикатура?


Редакционная статья, "Гаарец", 19.04.2010

С первых же лет существования Израиля в День Независимости было принято подчеркивать достижения молодого государства. Обычно это сопровождалось ощущением прогресса, движения вперед – к лучшему будущему, к мирному сосуществованию с соседями, к улучшению ситуации в сфере безопасности, к успешной интеграции среди стран мира и региона, к общей нормализации повседневного бытия. Возраст государства, количество прожитых им лет, то, что в первые десятилетия казалось самодостаточной ценностью, в последние годы становится вопросом второстепенным. На первый план выходят иные вопросы: какова динамика развития государства? Становится ли Израиль лучше с годами? Ставит ли Израиль перед собой какие-либо цели и пытается ли их достичь? Пришло ли, наконец, время зрелости? Чувствуют ли себя граждане страны более счастливыми, более защищенными? Смотрит ли еврейское государство в будущее с надеждой?

К огромному сожалению, свой 62-й год рождения государство Израиль встречает в некоем промежуточном, пограничном состоянии – с государственной, военной и моральной точек зрения. Нет особых причин для радости: государство все больше попадает в международную политическую изоляцию, оно вошло в конфликт с дружественной державой, которая оказывает ей помощь и покровительство, имеющие колоссальное значение для его существования. Государство Израиль лишено всякой продуманной стартегической программы действий, кроме стремления любой ценой удержаться на оккупированных территориях. Государство Израиль боится любого шага в любом направлении. Оно барахтается в собственной истерике вокруг угрозы своему существованию, занимается навязчивым собирательством проявлений антисемитизма в мире – реальных и мнимых, видя в этом оправдание своей апатии и пассивности. Создается впечатление, что Израиль потерял положительную динамику государственного развития и надежду на успех, которые характеризовали еврейское государство в первые десятилетия его существования, и вернулся к менталитету гетто, менталитету местечка. Ко всем тому, против чего так яростно выступали отцы-основатели государства.

Не секрет, что судьба Израиля зависит не только от него самого. Однако все те явления, которые сопровождали еврейскую государственность с первых ее дней и казались тогда временными, – этноцентризм, доминантное положение армии в обществе, социальная пропасть между различными группами населения, рабская подчиненность идее поселенчества, мессианское мышление - не только не исчезли, но и достигли гигантских размеров. Одновременно заметно ослабли оптимистический настрой, прагматизм, стремление к миру – все, то что являлось важной составляющей сионистской революции, обещавшей переломить еврейскую судьбу. Сложно сказать, находится ли нынешнее правительство в авангарде антисионистской контрреволюции или просто честно служит реакционным силам.

В канун прошлогоднего Дня Независимости в редакционной статье "Гаарец" были напечатаны следующие строки: "Стагнация пришла на смену изменениям. Созданное недавно правительство не только не несет с собой никаких надежд на грядущие изменения – напротив, оно с гордостью несет знамя политической реакции почти во всех сферах жизни - палестинский вопрос, поселенцы, отношения между религией и государством, отношение к израильким арабам и взаимоотношения с соседями по ближневосточному региону. Тот, кто обеими руками держится за принцип "управления конфликтом" и не верит в его урегулирование, всегда будет топтаться на месте и неизбежно окажется в состоянии кризиса".

Очень грустно убеждаться в том, что все наши прошлогодние опасения подтвердились. Когда единственный посыл главы правительства к народу исчерпывается заявлениями, что мы стоим на пороге Катастрофы, а главными идеалами объявляются углубленное изучение Библии, лелеяние национальных символов и мест "национального наследия", создается впечатления, что еврейское возрождение превратилось в карикатуру на себя Вся надежда - на своевременное пробуждение здоровых сил в обществе, которые сумеют сформировать достойное руководство для страны.
*******************************************************************************************************************************************************

Написано мягко, почти нежно. Оно и понятно, автор ведь пишет о своей стране, отсюда и тембр голоса. Нежный глас вопиющего в библейской пустыне.

Нет, ну ей-богу, первый абзац этой статьи можно исполнять только под арфу:

Цитата :

С первых же лет существования Израиля в День Независимости было принято подчеркивать достижения молодого государства. Обычно это сопровождалось ощущением прогресса, движения вперед – к лучшему будущему, к мирному сосуществованию с соседями, к улучшению ситуации в сфере безопасности, к успешной интеграции среди стран мира и региона, к общей нормализации повседневного бытия.

О каком мирном сосуществовании и стремлении к интеграции среди стран региона идёт речь? О войне 1956 года, когда Бен-Гурион, не спросив заокеанского дялюшку, начал нести бред о Третьем Храме и новом Царстве Израилевом, а через сто часов дядюшка взял не в меру разговорившегося премьера за ухо и вернул на место? Или о войне 1967 года, после которой Ближний Восток превратился в кипящий котёл, пламя под которым всё разгорается и разгорается? Чёрт его знает, но за исключением этого тёмного места, напетого так светло, статья, конечно, хорошая.

Всяк радовался и праздновал в соответствии со своими традициями, особенно дети.

А это уже статья из сегодняшнего номера центральной израильской газеты "Маарив". Я привожу её из-за мнения, высказанного сотрудницей правозащитной организации "Бецалем", по поводу празднования в Израиле "Дня памяти павших в войнах Израиля", хотя меня больше заинтриговал комментарий корреспондента "Маарив".

Цитата :

Израиль разрушают демоны


Амос Гильбоа, "Маарив", 27.04.2010

Дело Анат Кам, обвиняемой в краже секретных документов ЦАХАЛа, заострило вопрос внутренней угрозы национальному существованию государства. Еще одна угроза наряду с внешними опасностями, подстерегающими страну. Из того, что известно на сегодняшний день, вытекает однозначный вывод: не "юношеское озорство" и не "легкомысленность" сподвигли Кам на кражу документов, как это пытались изобразить с изрядной долей уверенности некоторые представители СМИ. Анат Кам совершила свой поступок по идеологическим причинам. Какова природа этой идеологии? Давайте обсудим несколько примеров.

Вот, к прмеру, мнение заместителя пятничного приложения к газете "Гаарец", суть которого сводится к следующему: "Я не хочу жить в стране Элираза Переца и его матери, мои соболезнования этому семейству... семейству фашистов-джихадистов... я больше не могу слышать эту бесконечную мантру "Народ Израиля – Страна Израиля- Армия обороны Израиля- дети во имя Израиля- святое мученичество".

Еще один пример – мнение той, которая до недавнего времени возглавляла информационный отдел организации "Бецелем: "День памяти павших в войнах Израиля – порнографический цирк возвеличивания скорби и затыкания ртов... В чем преуспел сионизм.? Как мы смеем зажигать факел во славу государства Израиль в День Независимости? Во славу чего именно? Украли землю, убивали, морили голодом, предавали, лгали себе самим и остальному миру... создали гетто для разных "братьев"... Израиль совершает самые жуткие деяния в истории человечества... Ответ Холокосту – не государство Израиль, а борьба с расизмом... Государство Израиль, напротив, доказывает живучесть разного рода нацистских ценностей: расовое превосходство, национализм, связь народа со своим государством, как залог существования, политика сегрегации... Израиль превращает погибших солдат в поп-звезд и подталкивает детей становиться шахидами... Израиль изобрел антисемитизм, чтобы скрыть свои преступления".

Третий пример – мнение учительницы обществоведения новой средней школы в Тель-Авиве, которая в День памяти жертв Катастрофы решила обсудить с учениками дело Анат Кам. Один из учеников встал и назвал Кам "ненавистницей Израиля". В ответ учительница назвала ученика "антисемитом" и запретила ему посещать ее уроки до конца учебного года. Когда ученик покинул класс, учительница одарила класс следующей премудростью: "В каждом из нас скрывается маленький нацист".

Четвертый пример. Речь идет о группе израильских преподавателей высших учебных заведений, включая главу кафедры общей истории Тель-Авивского университета и руководителя кафедры еврейской истории Еврейского университета в Иерусалиме. Они публично обратились к лидерам германской коммунистической партии, выразив свое недовольство тем, что она придерживается произраильских позиций, поощряя действия фашистского Израиля, виновного в военных преступлениях. Группа израильских преподавателей призвала немецких коммунистов присоединиться к бойкоту и санкциям, направленным против государства Израиль.

Перед нами яркие примеры идеологии, которую нельзя назвать левой. Ее нельзя назвать даже леворадикальной. Мне думается, что термины постсионизм или антисионизм также не подходят в данном случае. Я бы назвал эту идеологию – иррациональной ненавистью к государству Израиль, к ЦАХАЛу и тем, кто не придерживается ненавистнических воззрений в отношении Израиля. Именно так, без терминологических ухищрений и попыток найти подобным взглядам место на левой мировоззренческой шкале.

Мне могут возразить, что речь идет о небольшом числе людей, и поэтому не стоит по этому поводу переживать. Но ведь даже мизерное количество яда в организме опасно для жизни. Но не только это. Яд этот концентрируется в важнейших очагах нашей культры и образования. Лишь Богу известно, из какого ядовитого источника они черпали свою ненависть. Эта ядовитая идеология принимается с распростерыми объятиями значительной частью израильских средств массовой информации. Хуже того, этот яд подпитывает одну из самых больших внешних угроз существованию государства (наряду с военными угрозами) – отрицание легитимности существования государства Израиль, отрицание права еврейского народа на самоопределение. Одним из главных инструментов этого процесса является намеренная демонизация Израиля.

Всякий раз бывает приятно обнаружить себя в одном ряду с израильской и неизраильской еврейской профессурой, да и вообще в окружении приличных людей, но всё же меня больше заинтересовал комментарий. Не своим обычным набором истрёпанных ярлыков, а некой изысканной тупостью, загадочной метафизической "иррациональностью". Люди, не приемлящие Израиль в его нынешнем виде, конкретно, даже дотошно объясняют причины этого неприятия. И всё равно - "иррационально". С другой стороны - такая трактовка вполне простительна тем, кто рациональным мышлением не обладает или по понятным причинам не может позволить себе роскошь вести дискуссии, используя рациональные аргументы.

Праздники - это вообще карикатура. На жизнь.