Генезис символа "холокост" и будущее государства И

Очень и очень любопытная статья, чуть позднее перенесём эту нить в форум "Политика". Привожу небольшой отрывок и ссылку на сайт, где статья помещена целиком.

Цитата :

Основные аспекты исчерпанности государства Израиль

Необходимо выделить следующие аспекты исчерпанности государства Израиль: пассионарно-ресурсная исчерпанность, геополитическая исчерпанность и историко-религиозная исчерпанность.

Пассионарно-ресурсная исчерпанность Израиля является более чем очевидной. И дело не в том, что по итогам 2006 года из государства Израиль выехало граждан больше, чем приехало на постоянное место жительство. Дело не в том, что Израиль для многих и многих евреев – это "транзитное государство". Проблема заключается в том, что значительно сократилось число евреев, готовых отдать свою жизнь за сохранение государства Израиль.

А.Шмулевич убежден, что "весь опыт истории мироздания свидетельствует, что реализовать свое право на жизнь может только тот, кто на вопрос о том, какой ценой он готов отстаивать свою свободу, отвечает: "Любой ценой". А Ст.Хатунцев отмечает: "Сотни и тысячи людей ежегодно становятся "шахидами"-смертниками, унося с собой жизнь и здоровье тех, кого они считают своими врагами. В то же время о смертниках-евреях, тем более — американцах, фундаменталистах-иудеях и фундаменталистах-христианах, взрывающих себя, скажем, в мусульманских кварталах, как-то совсем не слышно. Израиль и Запад находятся в совершенно иной демографической и, что не менее важно, духовно-психологической ситуации, нежели исламские страны, и совершенно иначе относятся к своему "человеческому капиталу". В отличие от них, мусульманский мир может и, отчасти, желает конвертировать свой, готовый жертвовать собою "человеческий капитал", в улучшение собственных геополитических и прочих позиций". А по признаку "любой ценой" сегодня можно высчитать число пассионариев.

Распад СССР наполнил государство Израиль критически важным для его внутреннего состояния числом граждан, обладающих монолитным сознанием. В преддверии 2007 года численность населения Израиля составляет 7.100.000 человек. Об этом пишет 28 декабря 2006 года газета Jerusalem Post. Согласно данным ЦСБ, чуть более двух третей населения страны (76%) составляют евреи (5.313.800 человек), 20% – арабы (1.377.100 человек), оставшиеся проценты поделили представители других этнических общин. Необходимо отметить, что распад СССР привел к увеличению населения Израиля в период с 1988 по 1998 год на 765 тысяч граждан. Из России выехало 230 00 граждан – 30% от общего числа переехавших в Израиль из СССР (М.Тольц). Данный ресурс роста исчерпан, а иные в ближайшей исторической перспективе не просматриваются. Кроме того, новейшая массовая волна эмиграции резко отличается от предыдущих волн тем, что она прибыла в Израиль не умирать за него, а решать свои обычные житейские проблемы, не переламывать себя, под новые условия, а, наоборот, трансформировать израильское общество в соответствии со своими представлениями. В случае неуспеха в реализации таких установок, большинство представителей этой "волны" с легкостью готовы либо вернуться в страну своего прежнего проживания, либо переехать в новую. Все они трезво понимают, что им есть куда отступать, то есть все большее число из них начинает рационально отделять свою личную судьбу, судьбу своей семьи от судьбы государства Израиль. Данные перспективы и позволяют говорить о пассионарно-ресурсной исчерпанности Израиля.

Геополитическая исчерпанность Израиля заключается в том, что расширение Европы создало предпосылки к формированию огромного европейского рынка, которому для динамичного развития и сохранения конкурентоспособности и соответствия вызовам, как со стороны США, так и со стороны Китая и Индии, потребуется как дешевые углеводороды, так и добрососедские отношения с мусульманским миром, с которым она непосредственно граничит и мусульманами, непосредственно проживающими в Европе. Европейская экономика научилась сохранять динамику развития в условиях сильного евро и высоких цен на нефть, но это не означает, что шаги в аспекте снижения собственных издержек, как в аспекте энергозависимости, так и в аспекте безопасности не будут предприняты. Союз Объединенной Европы с мусульманским миром возможен в рамках консенсуса "минус Израиль".

С другой стороны США, запустив в новой Европе процесс пересмотра итогов Второй мировой войны, сигнализирует о том, что Израиль исчерпал свою историческую миссию. США нужны новые союзники в арабском мире, и не исключено, что они появятся также в рамках консенсуса "минус Израиль". Не случайной кажется утечка с новой картой Ближнего Востока. Можно предположить, что это всего лишь одна из демо-версий, и существуют еще несколько карт желаемого будущего для США на Ближнем Востоке.

Начало процесса пересмотра итогов Второй мировой войны вызвано, в том числе, и исчерпанностью мирового порядка, созданного после 1945 года. Процесс глобализации требует тотального слома не только границ между национальными государствами, но и слома большинства традиционных представлений о мире. Именно этот аспект выделяет А.Шмулевич: "Установление тотального Мирового порядка, окончательное разрушение Традиции невозможно без разрушения Традиции еврейской, без окончательного превращения евреев в "народ-кочевник". Более того, только поставив себе на службу колоссальные внутренние силы, заключенные в еврействе, можно добиться бесповоротной победы Общества. Без Границ".

Необходимо отметить и то, что после распада СССР Израиль остается единственным идеократическим государством в мире. В основе государственности Израиля лежит известная религиозная идея. И отрицать это бессмысленно. В тоже время признать Иран идеократическим государством нельзя, так как история государства персов говорит о совершенно ином.

Общеизвестно, что СССР как идеократическое государство просуществовало 74 года. В 2008 году государству Израиль – 60 лет. События последних лет не позволяют выстраивать оптимистические прогнозы, в рамках которых государство Израиль просуществует дольше, чем длилась история страны Советов.

Историко-религиозная исчерпанность государства Израиль проявляется в том, что сознательный отказ европейских элит от упоминания христианства в Конституции ЕС является не только позитивным знаком для мусульман, проживающих в Европе, но и явным признаком того, что религиозный аспект больше не будет рассматриваться как существенный в аспекте международных отношений. Религия граждан Израиля не является мировой религией, и это говорит о многом.

Израиль остается архаичным государством, живущим по принципу "око за око". Европа выступает против смертной казни и считает этот принцип одним из своих базовых ценностей. И в это время по всем мировым телеканалам демонстрируется "точечное уничтожение автомобилей с боевиками". Элита США, воспитанная на уважении к суду и закону, также не приемлет внесудебного архаичного наказания. Налицо цивилизационный разрыв. В Новую нарождающуюся парадигму войны "между цивилизацией и варварством" Израиль цивилизационно явно не вписывается. Ведь для большинства людей во всем мире библейские истории – это всего лишь истории, а вовсе не действующее право. В этом и заключается историко-религиозная исчерпанность государства Израиль.

"Импульсы" из США для элиты Израиля

Историческая исчерпанность государства Израиль, по мнению А.Пионтковского, является следствием изменения позиции США по отношению к Израилю. Пионтковский в статье "Мюнхен-2006" выделяет следующее: "Важный психологический рубеж был преодолен обозревателем Washington Post Ричардом Коэном в статье "Выждать вместе с историей". Начинается она очень лихо: "Самая большая ошибка, которую мог бы совершить сегодня Израиль, - это забыть, что он сам по себе ошибка. <...> Идея создать государство европейских евреев в центре арабского мира породила столетие войн и терроризма, который мы видим сегодня. Израиль сражается с "Хизбаллой" на севере и с ХАМАСом на юге, но самый его грозный враг - сама история".

Далее Пионтковский отмечает: "Чрезвычайно показательна в этом отношении статья другого колумниста Washington Post Чарльза Краутхаммера, озаглавленная "Упущенный шанс Израиля". Беспрецедентно жестко оценив уже очевидно провальные к тому времени итоги ливанской операции, автор заключает: "У Израиля была редкая возможность продемонстрировать, что он может сделать для своего американского патрона. Разгром "Хизбаллы" стал бы колоссальной психологической и политической потерей для Ирана... США полагались на способность Израиля выполнить эту миссию и были глубоко разочарованы... Стремление Эхуда Ольмерта добиться победы малой кровью подорвало не только шансы на успех операции, но и доверие США к Израилю. То самое доверие... которое так же необходимо для выживания Израиля, как и его собственная армия". Две процитированные выше статьи в самой влиятельной газете США - это валтасарова надпись на стене. Они говорят о психологической готовности сдать Израиль. Это не заговор. Это гораздо хуже. Это все более распространяющееся состояние умов".

Необходимо отметить, что об исторической исчерпанность Израиля говорят в США, и это заставляет по иному взглянуть на широко растиражированную, экстравагантную фразу президента Ирана Махмуда Ахмединежада о "стирании с карты мира".

Ссылка

Здесь ссылка на статью Ричарда Коэна из газеты THE WASHINGTON POST, откуда приводят цитату авторы. В название статьи, как и в её заключительной фразе, используется глагол to hunker - присесть в смысле пригнуться, укрыться. "It is best for Israel to hunker down" означает "Лучше всего Израилю "присесть""

А это статья Чарльза Краутхаммера "Упущенный шанс Израиля" - Israel's Lost Moment, откуда взята вторая приведённая цитата.

Цитата :

Союз Объединенной Европы с мусульманским миром возможен в рамках консенсуса "минус Израиль".

С другой стороны США, запустив в новой Европе процесс пересмотра итогов Второй мировой войны, сигнализирует о том, что Израиль исчерпал свою историческую миссию. США нужны новые союзники в арабском мире, и не исключено, что они появятся также в рамках консенсуса "минус Израиль".

"Минус" в данном случае необязально должен означать реальное исчезновение государства. "Минус Израиль" скорее подразумевает минус Израиль как проблему. А это в свою очередь означает возврат Израиля к международно признанным границам и отказ США от поддержки его милитаристских амбиций, т.е. существенное ограничение военной помощи. И минус израильское ядерное оружие. Израиль категорически откажется от попыток закрыть его ядерную программу, что даст возможность ООН поднять вопрос о введении санкций, которые для Израиля могут иметь последствия куда губительнее, чем для Ирана или Северной Кореи. И если в свете новой политики " минус проблема государство Израиль" США не воспользуются правом вето, то проблема и впрямь может быть решена.

Цитата :

Налицо цивилизационный разрыв. В Новую нарождающуюся парадигму войны "между цивилизацией и варварством" Израиль цивилизационно явно не вписывается. Ведь для большинства людей во всем мире библейские истории – это всего лишь истории, а вовсе не действующее право. В этом и заключается историко-религиозная исчерпанность государства Израиль.

Безусловно, трудно вписаться в цивилизованный мир, неся на плечах такое дремучее кровавое средневековье. Это статья из популярной еврейской газеты FORWARD, выходящей в США.

А это её русский перевод:

Цитата :

«Заповедь «Не убий» применима только к «еврею, убивающему еврея», пишут раввины Ицхак Шапира и Иосиф Элицур из еврейского поселения Ицхар на Западном берегу Иордана. Неевреи, говорят они, «по природе своей лишены сострадания», и нападения на них служат к «обузданию их дурных наклонностей», в то время как «младенцев и детей врагов Израиля» можно убивать, так как «ясно, что они вырастут, чтобы причинять нам вред».

«Царская Тора» («Торат Ха-Мелех»), Часть 1: Законы Жизни и Смерти между Израилем и другими нациями», 230-страничное руководство по Галахе – иудейскому религиозному законодательству – опубликовано йешивой «Од Иосеф Хай», находящейся в Ицхаре. Его обложка красовалась недавно на первой странице израильской газеты «Маарив», назвавшей книгу «атрибутом еврейского терроризма».

И вот эта йешива опять фигурирует в сводках новостей. 18 января в Ицхаре был проведен рейд израильстких сил безопасности. 100 военнослужащих силой ворвались в йешиву «Од Йосеф Хай» и арестовали 10 поселенцев. Израильская полиция гозбезопасности ШАБАК подозревает пятерых из них в поджоге и осквернении месяц назад мечети в соседней палестинской деревне Ясуф. Поджог вызвал бурную реакцию международной общественности и был осужден израильскими религиозными деятелями, в том числе главным ашкеназским раввином Ионой Мецгером, который посетил деревню,чтобы лично выразить свои сожаления о содеянном.

Однако как Мецгер, так и главный раввин израильских сефардов Шломо Амар, отказались высказаться по поводу «Царской Торы», а другие видные раввины – в том числе сын самого знаменитого сефардского лидера Овадии Йосефа - одобрили ее.

Генеральный прокурор Израиля Менахм Мазуз также по сей день хранит молчание по поводу «Царской Торы», - в отличие от своих предшественников на этом посту, заводивших на протяжении последних пятнадцати лет уголовные дела против поселенческих раввинов, публиковавших комментарии в поддержку насилия по отношению к неевреям.

«Иногда бывает, что общество начинает заниматься каким-либо явлением, и все улаживается само собой», - сказал корреспонденту «Форвард» пресс-атташе Министерства Юстиции Моше Коэн.

Коалиция религиозно-сионистских организаций «Юд-Бет бе Хешван», названная так по еврейской дате убийства израильского премьер-министра Ицхака Рабина, подала в Верховный Суд Израиля просьбу приказать Мазузу конфисковать эти книги и арестовать авторов.

«Когда открываешь эту книгу, впечатление такое, что это – галахическая книга. И в этом состоит ловушка», - говорит религиозный преподаватель Гади Гварьяху, стоящий во главе коалиции «Юд-Бет бе Хешван». На самом деле, по его словам, это - «руководство по методам убийства».

Члены семей обоих авторов, ответившие на телефонные звонки, заявили, что они не желают ничего говорить.

В 2008 году один из авторов книги, Шапира, подозревался в участии в ракетном обстреле палестинской деревни. Израильская полиция провела расследование, но никто не был арестован.

Его соавтор, Элицур, через месяц после выхода в свет «Царской Торы» опубликовал в религиозном журнале статью, в которой говорилось, что «евреи победят арабов насилием».

В 2003 году возглавляющий йешиву «Од Йосеф Хай» раввин Ицхак Гинзбург был обвинен тогдашним Юридическим советником правительства, Элиакимом Рубинштейном, в подстрекательстве к расизму за написание книги, объявляющей арабов «раковой опухолью».

В 2006-2007 годах йешива «Од Йосеф Хай» получила около 250 000 долларов от Министерства просвещения Израиля. В 2007-2008 году ей передала около 28 000 долларов американская неправительственная организация «Central Fund of Israel».

По словам специалиста по поселенческой теологии профессора Иерусалимского университета Авиноама Розенака, «Царская Тора» отражает крайнюю точку зрения, разделяемую меньшинством раввинов Западного Берега. Профессор политологии из университета Бар Илан, Ашер Коэн, считает, что ее влияние будет «нулевым», так как она апеллирует исключительно к экстремизму.

Однако книгу, которая могла бы остаться единичным явлением, заметили именно благодаря ее широкому распространению и горячей поддержке со стороны известных раввинов.

При входе в большой магазин еврейской книги «Мория», в нескольких шагах от Стены Плача, экземпляры «Царской Торы» выставлены на продажу вместе с книгами для детей и другими галахическими комментариями. Директор магазина, сообщивший только свое имя – Моти – говорит, что она раскупается «замечательно».

Среди прочих магазинов, эта книга продается в «Робинзоне» - известной книжной лавке, торгующей в основном секулярной литературой, в центре тель-авивской торговой зоны; в самом большом магазине еврейской книги «Померанц» в центре Иерусалима, возле пассажа Бен-Йегуда; в магазине иудаики «Фельхендер» в Реховоте, на главной улице этого секулярного города, где расположен Институт Вайцмана.

Йешива отказалась дать статистику распространения книги. Но по словам Ицика, нанятого йешивой для распространения книги в Тель-Авиве, она уже продала в Израиле 1000 экземпляров, как частным лицам, так и магазинам, и еще 1000 находятся сейчас в печати. Ицик отказался назвать свою фамилию из-за характера распространяемой им книги.

Владелец крупнейшего в Израиле издательства литературы по иудаизму «Фельдхайм», Менди Фельдхайм, считает, что это говорит о «хорошем» уровне распродажи для книги, содержашей раввинистические комментарии к Галахе. По его словам, его собственная компания, поставляющая книги в 200 книжных магазинов по всей стране, не распространяет «Царскую Тору», так как издатели книги к ним не обращались.

В предисловии к книге помещены одобрительные письма от известных религиозных деятелей. Раввин Яаков Йосеф, сын бывшего главного сефардского раввина Овадии Йосефа, благословляет в совем письме авторов книги и говорит, что «многие из изучающих Тору не знакомы с этими законами». Йосеф-старший обошел заявления своего сына молчанием.

Главный раввин Кирьят-Арбы Дов Лиор, весьма уважаемый также и многими мэйнстримными религиозными сионистами, замечает, что эта книга «весьма релевантна именно в наше время».

Раввин Залман Нехемия Гольдберг, один из самых почитаемых религиозных авторов в Израиле, сперва одобрил книгу, но через месяц после ее выхода в свет аннулировал свой одобрительный отзыв, заявив, что в ней содержатся заявления, «которым нет места в человеческом разуме».

Его примеру последовали несколько поселенческих раввинов, в том числе – Шломо Авинер, главный раввин поселения Бейт Эль и директор йешивы «Атерет Иерушалаим», который заявил, что у него «нет терпения» читать эту книгу, и высказался против нее перед своими учениками.

В прошлом Израиль подвергал аресту поселенческих раввинов, поощряющих в своих комментариях убийство неевреев. Кроме Гинзбурга, возглавляющего йешиву «Од Йосеф Хай», в 1994 году правительство посадило за решетку раввина Идо Эльбу из Хеврона, за статью на 26 страницах, провозглашающую, что «это мицва («богоугодное дело» - иврит) – убивать каждого нееврея из тех народов, которые борются против евреев, хотя бы это была женщина или ребенок».

«Сейчас атмосфера изменилась», - говорит Яир Шелег, старший исследователь Израильского Института Демократии, специализирующийся на проблемах взаимоотношений религии и государства. По его словам, предыдущие правительства занимали более жесткую позицию по отношению к такого рода публикациям, но «парадоксальным образом, именно потому что сейчас очень высока напряженность между поселенческим обществом вообще и израильской юридической системой, Генеральный прокурор проявляет большую осторожность, чтобы не усилить напряжения».

Для поселенческих раввинов, в особых условиях жизни поселений Западного Берега, не является чем-то необычным выпуск религиозных постановлений («псаким»), отклоняющихся от нормативной практики еврейства. В 2008 году Ави Джиссер, раввин из поселения Офра, считающийся умеренным, постановил, что евреи могут нарушать Субботу и нанимать неевреев для строительства форпостов на холмах. А в 2002 году газета «Едиот Ахронот» сообщила, что бывший главный раввин Израиля Мордехай Элиягу разрешил евреям обирать для себя маслины с деревьев, принадлежащих палестинцам.

Комментарии израильской русскоязычной интернет-прессы

А это - одна из наиболее популярных израильских газет "Маарив" со статьёй на ту же тему. Заголовок переводится как "Разрешение на убийство"



И цитаты из неё:

«Если мы подойдем к гою, нарушающему семь заповедей (речь идет о семи заповедях, данных сыновьям Ноя – ред.), и убьем его из неравнодушия к исполнению семи заповедей, на то нет никакого запрета».

«Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идет о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».

«Разрешение (убивать – ред.) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея – ред.) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд "преследователя евреев»).

«В книге разрешено также убийство детей, если они являются «препятствием к спасению». Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во-первых, если их присутствие «помогает убийству», во-вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам вредить».

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Можно, конечно, сказать, что подонки и сумасшедшие есть в любой стране, и Израиль не исключение. Сказать можно, и в этом будет изрядная доля истины. Но не в каждой стране подобную книгу можно издать и купить, и не в каждой стране "Генеральный прокурор проявляет большую осторожность, чтобы не усилить напряжения", когда речь идёт о подобных случаях. Очень, очень деликатен в Израиле Генеральный прокурор.

Мне давно режет слух созвучие в иврите и др.славянском
слова "гой", то есть, по-путаградски, "человек путёвый",
и его трансформация в уничижительное. Ну, да ладно, это
так же давно неинтересно.

Всё имеет своё объяснение, и бог здесь не при чём. Классический иудаизм отвергает сионизм и появление государства Израиль, как прямое нарушение воли бога. Понадобилось создать артефакт, получивший название "религиозный сионизм". Если бы слово "ублюдок" не приобрело ругательной коннотации, я бы использовал его для определения религиозного сионизма. "Ублюдок" когда-то означал просто "незаконнорожденный". Но, оставаясь в рамках политкорректности, скажем просто, что религиозный сионизм - это незаконнорожденное дитя (брр...) иудаизма, изнасилованного - или просто оплодотворённого - сионистской идеей. Религия всегда обслуживала политику, современность не исключение. Надо как-то оправдать в глазах рядового израильтянина убийство около четырёхсот детей (более тысячи их было ранено) и более ста женщин в ходе последней опрации израильской армии в секторе Газа. Как оправдать и те убийства, которые были до и ещё будут после. Оправдать всю политику террора и агрессии против палестнцев в целом. Вот и появляются подобные теологические труды и ублюдки (в новообретённом смысле этого слова),вроде равов Ицхака Шапира и Иосифа Элицур. Они разрабатывают, так сказать, идеологическу базу новой реальности. Если это то логическое развитие иудаизма, которое требует историческая логика развития Израиля, то вот она, наглядная иллюстрация того, что авторы статьи "Генезис слова "холокост"..." назвали историко-религиозной исчерпанностью Израиля как государства.

Чтобы не ходить далеко за примером: В книге двух равов указывается на то, что евреи имеют право обирать маслины с принадлежащих палестинцам деревьев, ну вот они и обирают. Стиль соответствует рекомендациям.



Видеоролик запечатлел эпизод, произошедший хронологически раньше, чем вышла в свет книга равов, но это только подтверждает тот факт, что "теологические заключения" раввинов призваны оправдать то, что не может оправдать закон. Это чистой воды социальный заказ.