Что приводит нас к другому вопросу: почему, вопреки тому, что Бог призывает к целомудрию, а Сатана поощряет жизнь плотскую, во -время оргазма поминают таки Бога? И еще: существует ли такая практика threеsome party with God только в христианской культуре или скажем в иудаизме поминается ли Иегова всуе в такой же интимной ситуации и вскиривает ли "Алла, Алла" мусульманская жена?

Совращение священника остаётся одним из самых любимых, хоть и не спмых доступных женских видов спорта, проходящих по категории "экстрим", а фантазии, в которых женщина занимется сексом со святым или богом, являются по уверению сексологов одними из самых распространённых. Они составляют значительную часть ещё языческой мифологии. Насчёт евреек - у еврев не принято называть бога по имени, это считается фамильярностью, но секс вообще фамильярен до развязности, переходящей в хамство. Впрочем, секс сексу рознь. Приятель, зайдя в гости к Абраму, застаёт его раскачивающимся у постели Сары.
- Абрам, что случилось?
- Она делает вид, что умирает, а я делаю вид, что за неё молюсь.

Мне кажется, уже давно чуть ли не единственной самой распрастраненной женской фантазией яв-ся совращение человека богатого и влиятельного. Во всяком случае, никому из моих подруг не приходило в голову совращение священника

Я недоумевала откуда пошли анекдоты про Аврама и Сару пока не прочитала Библию. Аврам был хороший человек, прагматик, да и Сара любила жить хорошо

"«11. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12. и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13. скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя"
За это он получил материальное вознаграждение, по сути став первым представителем второй древнейшей профессии - сутенер.

В индийской легенде - или мифе, если хочешь, - о боге и баядере бог даже воспользовался услугами проститутки. Над этим мифом при всём его высоконравственном смысле тоже витает запах блуда и слышитя приглушённый голос подсознания. А стихи Гёте хороши )

Магадев, земли владыка,
К нам в шестой нисходит раз,
Чтоб от мала до велика
Самому изведать нас;
Хочет в странствованье трудном
Скорбь и радость испытать,
Чтоб судьею правосудным
Нас карать и награждать.
Он, путником город обшедши усталым,
Могучих проникнув, прислушавшись к малым,
Выходит в предместье свой путь продолжать.

Вот стоит под воротами,
В шелк и в кольца убрана
С насурмленными бровями,
Дева падшая одна.
“Здравствуй, дева!” — “Гость, не в меру
Честь в привете мне твоем!”
“Кто же ты?” — “Я баядера,
И любви ты видишь дом!”
Гремучие бубны привычной рукою,
Кружась, потрясает она над собою
И, стан изгибая, обходит кругом.

И, ласкаясь, увлекает
Незнакомца на порог:
“Лишь войди, и засияет
Эта хата как чертог:
Ноги я твои омою,
Дам приют от солнца стрел,
Освежу и успокою,
Ты устал и изомлел!”
И мнимым страданьям она помогает,
Бессмертный с улыбкою все примечает,
Он чистую душу в упадшей прозрел.

Как с рабынею, сурово
Обращается он с ней,
Но она, откинув ковы,
Все покорней и нежней,
И невольно, в жажде вящей
Унизительных услуг,
Чует страсти настоящей
Возрастающий недуг.
Но ведатель глубей и высей вселенной,
Пытуя, проводит ее постепенно
Чрез негу, и страх, и терзания мук.

Он касается устами
Расписных ее ланит —
И нежданными слезами
Лик наемницы облит;
Пала ниц в сердечной боли,
И не надо ей даров,
И для пляски нету воли,
И для речи нету слов.
Но солнце заходит, и мрак наступает,
Убранное ложе чету принимает,
И ночь опустила над ними покров.

На заре, в волненье странном
Пробудившись ото сна,
Гостя мертвым, бездыханным
Видит с ужасом она.
Плач напрасный! Крик бесплодный!
Совершился рока суд,
И брамины труп холодный
К яме огненной несут.
И слышит она погребальное пенье,
И рвется, и делит толпу в исступленье...
“Кто ты? Чего хочешь, безумная, тут?”

С воплем ринулась на землю
Пред возлюбленным своим:
“Я супруга прах объемлю,
Я хочу погибнуть с ним!
Красота ли неземная
Станет пеплом и золой?
Он был мой в лобзаньях рая,
Он и в смерти будет мой!”
Но стих раздается священного хора:
“Несем мы к могиле, несем без разбора
И старость и юность с ее красотой!

Ты ж ученью Брамы веруй:
Мужем не был он твоим,
Ты зовешься баядерой,
И не связана ты с ним!
Только женам овдовелым
Честь сожженья суждена,
Только тень идет за телом,
А за мужем лишь жена.
Раздайтеся, трубы, кимвалы, гремите,
Вы в пламени юношу, боги, примите,
Примите к себе от последнего сна!”

Так, ее страданье множа,
Хор безжалостно поет,
И на лютой смерти ложе,
В ярый огнь, она падет;
Но из пламенного зева
Бог поднялся, невредим,
И в его объятьях дева
К небесам взлетает с ним.
Раскаянье грешных любимо богами,
Заблудших детей огневыми руками
Благие возносят к чертогам своим.

Хороши Почему-то в подростковом возрасте я находила страшно сексуальным "Демона" Лермонтова. Я бы не переспала ни с Богом, ни со священником )
Правда, в восточных верованиях с сексом все было просто. Возжелал, возлег, взял себе, выключил свет, утром разобрался

А Зевс-то, Зевс ! То лебедь драный, то бычара позорный ...
Ну, нравы у них там !

Я понять не могу почему так пост та назвали
http://школьный-химик.рф

nicolar пишет:

Я понять не могу почему так пост та назвали
http://школьный-химик.рф

Чёрт попутал.

ссылки дальше 4й страницы гугла вас не приведут, а надо не меньше второй )