Из Израиля с любовью

Привет, немытая Россия,
Я снова твой, я снова тут,
Кого, чего ни попроси я,
Мне все и всё как пить дадут.

Два года за хребтом Сиона
Кормил я по приютам вшей,
Пока меня народ Закона
Оттуда не попер взашей.

Не нужен нам поэт Иртеньев,
У нас своих тут пруд пруди,
По части этой херотени
Мы всей планеты впереди.

Хоть Рабинович ты по слухам,
Да и по паспорту еврей,
Но ты не наш ни сном, ни духом,
Чужой, как рылом, так и ухом,
Так что вали отсель быстрей.

Не видят проку, друг сердешный,
В тебе ни Кнессет, ни Мосcад,
Ступай в свой край глухой и грешный,
Покинь наш плодоносный сад.

2.
Концы с концами еле-еле
Чтобы свести с большим трудом,
Продал я виллу в Кармиэле
И в Хайфе трехэтажный дом.

И вновь ступни свои босые
Направил к прежним берегам,
Прими меня, моя Россия,
Я за плетни твои косые
Любую родину продам.

Игорь Иртеньев

Оценивать это стихотворение с поэтической точки зрения - пустое дело. Иртеньев - человек очень остроумный, его тянет к рифме, но к поэзии отношения он не имеет, зато с психологической точки зрения в этих, условно скажем, стихах можно найти немало интересного.

Хоть Рабинович ты по слухам,
Да и по паспорту еврей,
Но ты не наш ни сном, ни духом,
Чужой, как рылом, так и ухом,
Так что вали отсель быстрей....
(ц)

Меня удивляет, почему до сих по в аэропорту им. Бен-Гуриона и его матери не висит такой, например, плакат: Граждане приезжающие в Израиль на постоянное местожительство! Проверьте, правильно ли вы заполнили все пункты таможенной декларации, не оставили ли в здании аэропорта привезённую с собой кладь и, главное, приветствуя новую родину, не забудьте охаять старую. Если вы не знаете, как это правильно сделать, вам охотно помогут старожилы - обращайтесь за помощью и за советом.

Когда я перелистывал статьи и статейки, касающиеся этой темы, мне на глаза попалась одна из статей Михаила Берга. Берг, человек очень неглупый, а вдобавок ещё и порядочный - насколько можно судить о человеке по тому, что он говорит, не зная его лично - коснулся столь милого сердцу каждого еврея, особенно, еврея-израильтянина, вопроса об оазисе европейской культуры среди варварства и невежества Ближнего Востока. Вот что пишет Берг ( у меня до сих пор не сходит с лица улыбка):

Цитата :

Вспомним, как русская аристократия и интеллигенция в 19 веке или раньше смотрела на местечковых евреев, а других тогда не было: тот же Пушкин, Вяземский, да вообще все, не говорю уже о Достоевском? Как на дикарей, как людей не просто другой культуры, а как на существ вне культуры. Потому что евреи жили в своих смердящих местечках, исповедовали никому неинтересные и мало конвенциональные взгляды, были, по мнению лучших русских умов, варварами, дикарями, пусть несчастным, выпавшим из истории, но невменяемым, затхлым и бессмысленным стадом овец. Ну, Пушкин, благо знал в этом толк, смог рассмотреть сквозь дурацкий наряд – эротический импульс теплого женского тела, единственное человеческое, что способен был в этом мраке разглядеть. А так – просто какие палестинские арабы в засаленных лапсердаках, в манерах мерзкой угодливости и в полном отсутствии самоуважения. Не люди и европейцы, а прореха на человечестве. И что? Скажите, они были неправы, не смогли прозреть сквозь всего лишь век – нобелевские премии и гениальные стихи и картины? Не могли. Так нечего корить за якобы варварство тех, кого не понимаете, потому что они не похожи на вас. Не похож – не значит отстой.

Кстати, к лучшим русским умам можно смело добавить немало лучших умов не русских, но Берг пишет исключительно о России, так что его выбор умов вполне уместен и оправдан.

Цитата :

...ты не наш ни сном, ни духом,
Чужой, как рылом, так и ухом...

Я вот имею удовольствие каждый день наблюдать кто "им" свой "как рылом, так и ухом".
Всякие там "иртеневы" в стране,"текущей молоком и мёдом" не нужны.Они ментально чужие.
Не получится их перекрестить в своих ни каким способом.

Почему я заговорил о психологической стороне стихотворения? Меня мало интересует Иртеньев, меня интересует сама идея, в какой бы упрощённой форме она ни была выражена: если ты хочешь быть израильтянином, не ощущая своей чужеродности, мало быть евреем, надо ещё быть как все. По мнению того же Берга это значит: осознай то место, которое заняла сейчас в истории твоя обретённая, наконец, родина - "где-то между фашистской Германией и расистской Америкой" - прими, раздели и возрадуйся, иначе ты этой стране не принадлежишь, иначе ты не кошерный еврей, а еврей самоненавистник. Смой с себя галутное прошлое, облей помоями страну, из которой приехал, и где худо-бедно приобщился к мировой культуре, а не только к затхлому миру Талмуда, сделай детей своих пушечным мясом, которым продажные политиканы будут торговать перед выборами, а если тебе всё это не по душе - ты еврей-самоненавистник, ты - еврей-предатель, ты хуже гоя, поскольку изменил своим. Иными словами, евреи-иммигранты, не принявшие израильскую действительность, не вписавшиеся в израильскую культуру, выступающие против политики государства и, особенно, против средств, которыми эта политика осуществляется, оказались сейчас на своей исторической родине именно в том положении, в котором евреи пребывали, или якобы пребывали, в странах своего прежнего проживания: обособленной, чужеродной, отторгаемой группой, формально имеющей равные с остальным населением права, но неспособной  на практике эти права реализовать. История не перестаёт улыбаться и подмигивать)

Когда я говорю о лучших не русских, а европейских умах того времени, я имею в виду не только Вольтера, но и его тоже: "вы обнаружите в них (евреях) только невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают". Ну разве не вспоминаются бесконечные комментарии о паразитизме палестинцев, о том, что они "кормятся за счёт других, паразитируют на снисходительном к ним отношении, получают от Израиля электроэнергию" (не бесплатно, но это значения не имеет) и так далее, и так далее. Правда, Вольтер добавлял: "Тем не менее не следует их сжигать". Белый фосфор в те годы ещё не был изобретён, так что он имел в виду, скорее всего, костры, но поскольку и на кострах людей в 18-ом веке в Европе уже почти не сжигали, эту фразу надо понимать как иносказательную.

Immoralist пишет:

Почему я заговорил о психологической стороне стихотворения? Меня мало интересует Иртеньев, меня интересует сама идея, в какой бы упрощённой форме она ни была выражена: если ты хочешь быть израильтянином, не ощущая своей чужеродности, мало быть евреем, надо ещё быть как все. По мнению того же Берга это значит: осознай то место, которое заняла сейчас в истории твоя обретённая, наконец, родина - "где-то между фашистской Германией и расистской Америкой" - прими, раздели и возрадуйся, иначе ты этой стране не принадлежишь, иначе ты не кошерный еврей, а еврей самоненавистник. Смой с себя галутное прошлое, облей помоями страну, из которой приехал, и где худо-бедно приобщился к мировой культуре, а не только к затхлому миру Талмуда, сделай детей своих пушечным мясом, которым продажные политиканы будут торговать перед выборами, а если тебе всё это не по душе - ты еврей-самоненавистник, ты - еврей-предатель, ты хуже гоя, поскольку изменил своим. Иными словами, евреи-иммигранты, не принявшие израильскую действительность, не вписавшиеся в израильскую культуру, выступающие против политики государства и, особенно, против средств, которыми эта политика осуществляется, оказались сейчас на своей исторической родине именно в том положении, в котором евреи пребывали, или якобы пребывали, в странах своего прежнего проживания: обособленной, чужеродной, отторгаемой группой, формально имеющей равные с остальным населением права, но неспособной  на практике эти права реализовать. История не перестаёт улыбаться и подмигивать)

Главное чем это всё может кончиться.
История имеет свойство повторяться фарсом...Фарс налицо.Вопрос,когда ему настанет конец.А израильские "патриоты" сделают всё,чтобы это приблизить.